Ci si può chiedere: qual è l’espressione dell’amore per le nostre madri terrene? Credo che tutti conosciamo esempi di cattivo amore, quando i figli e le figlie si sono attaccati al collo dei genitori, spinti dal bisogno di prendersi cura di loro, o quando i genitori stessi hanno “incatenato” i figli al focolare con la manipolazione e il ricatto. Di conseguenza, i figli non sono riusciti a costruirsi una vita, a trovare se stessi e a creare una propria famiglia. No, l’amore per la madre si esprime prima di tutto e proprio nel fatto che il bambino è “attaccato” non a lei, ma a ciò che la madre insegna al bambino, o dovrebbe insegnare. Cioè alla capacità di vivere in modo indipendente e di scegliere consapevolmente le cose eterne e di valore eterno – la Verità, la Bontà, la Bellezza, cioè Dio. Naturalmente, se scegliamo Dio, dobbiamo onorare, obbedire, prenderci cura di coloro che ci hanno portato a Dio, cioè i nostri genitori.

Il Vangelo mostra che Gesù ama molto sua madre – la onora, le obbedisce e si prende cura di lei persino sulla croce – ma ogni volta che c’è un accenno al fatto che deve scegliere tra la sua famiglia e il suo ministero, non esita a scegliere quest’ultimo (che in senso stretto non è affatto una scelta).

Amiamo la Madre di Dio quando seguiamo suo Figlio, quando obbediamo ai suoi comandamenti. “Qualsiasi cosa vi dica, fatela” (Gv 2,5). Ma questo non significa, naturalmente, che ci dimentichiamo della Madre di Dio, come non se ne dimenticò nemmeno il Salvatore. Ci rivolgiamo costantemente a Lei per chiedere aiuto, consiglio, suggerimento. Questa è la seconda componente dell’amore filiale. Non si può nemmeno dire che questa manifestazione d’amore sia secondaria, perché è un accompagnamento necessario della vita cristiana. Se amiamo Dio, amiamo anche l’uomo, e se amiamo l’uomo, amiamo innanzitutto l’ essere umano attraverso il quale Dio è venuto nel mondo. Come diceva San Gregorio Palamas, “la Vergine Madre, essa sola, è la linea di confine tra la natura creata e increata, e quanti conoscono Dio, lei conosceranno come il luogo che da nessun luogo è contenuto, e a lei, dopo che a Dio, eleveranno inni coloro che con inni celebrano Dio. Essa è la causa di quanto l’ha preceduta, sovrana di quanto verrà dopo di lei, è lei che ci procura l’eternità. Essa è l’argomento dei profeti, la regina degli apostoli, il sostegno dei martiri, il fondamento dei maestri”.

В чем выражается наша любовь к Божией Матери?

Можно спросить: а в чем выражается любовь к нашим земным матерям? Я думаю, все мы знаем примеры дурной любви, когда сыновья и дочери сидели на шее у своих родителей, мотивируя это необходимостью заботиться о них, или когда сами родители манипуляциями и шантажом «приковывали» детей к родному очагу. В итоге у детей не получалось построить жизнь, найти себя, создать собственную семью. Нет, любовь к матери выражается прежде всего и как раз в том, что ребенок «прилепляется» не к ней, а к тому, чем мать учит ребенка, или должна учить. То есть к умению жить самостоятельно и сознательно выбирать вечное и непреходяще ценное — Истину, Благо, Красоту, то есть Бога. Конечно, если мы выбираем Бога, то должны почитать, слушаться, заботиться о тех, кто нас привел к Богу, то есть о родителях.

В Евангелии хорошо видно, что Иисус очень любит свою Мать — почитает, слушается Ее и даже на кресте проявляет заботу — однако там, где возникает хотя бы намек на то, что Он должен сделать выбор между семьей и своим служением, Он, не колеблясь, выбирает (впрочем, это в строгом смысле и не выбор вовсе) второе.

Мы любим Божию Матерь, когда следуем за Ее Сыном,когда исполняем заповеди Его. «Что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2:5). Но это, конечно, не означает, что мы забываем о Богородице — как не забывал о Ней и Спаситель. Мы постоянно обращаемся к Ней за помощью, за советом, за внушением. Это вторая составляющая сыновней любви. Нельзя даже сказать, что это проявление любви вторично, потому что оно с необходимостью сопровождает христианскую жизнь. Если мы любим Бога, то любим и человека, а если любим человека, то в первую очередь того человека, через которого Бог пришел в мир. Как говорил святитель Григорий Палама, «Дева — Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все видящие Бога познают и Ее как место Невместимого. И все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она — причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду и Подательница настоящих, и Ходатаица — вечных. Она — основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей».