Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Fin dall’inizio del cristianesimo in Russia, la Madre di Dio è stata considerata la protettrice della nostra terra. Sotto la sua protezione, con la forza della sua preghiera, la fede ortodossa è cresciuta nella nostra terra. E da qualche tempo molte persone si chiedono, interrogano se stesse e gli altri: come è possibile che, nonostante la terra russa e la nostra Chiesa nativa fossero sempre state sotto la protezione della Purissima Vergine Maria, la nostra storia russa e il destino della nostra Chiesa siano stati a volte così terribili e tragici? Quanto dolore, quanta paura hanno attraversato la storia russa, e non solo nella sua immagine secolare, ma anche nella Chiesa stessa. I martiri sono sorti di secolo in secolo, i testimoni di Cristo sono morti.

Come si concilia questo con la nostra convinzione che la protezione della Purissima Vergine Maria è sulla nostra Chiesa, sulla nostra Patria? Penso che lo si possa capire se ricordiamo come Ella si sia messa accanto alla croce del suo Figlio unigenito e non abbia detto una parola, non abbia pianto o implorato con lacrime che non fosse crocifisso, perché sapeva che il Figlio di Dio, divenuto figlio dell’uomo attraverso di Lei, era venuto a vivere, a insegnare, a dare la sua vita e a morire sulla croce per la salvezza del genere umano. E noi cristiani non siamo solo persone che credono in Cristo, noi cristiani siamo suoi discepoli, abbiamo ereditato da Lui il comandamento di amarci gli uni gli altri come Lui ci ha amati, di avere un amore come la terra non ha mai conosciuto: Nessuno ha un amore più grande di colui che dà la vita per i suoi amici…. Riceviamo la Santa Comunione. Che cosa significa? Ciò significa che, attraverso il miracolo della santa comunione, la vita di Cristo, la natura umana di Cristo, diventa la nostra vita e la nostra natura e che, almeno in forma embrionale, la nostra presenza sulla terra è l’icona e la realtà della presenza di Cristo nel nostro mondo tragico e sofferente. Ognuno di noi, nella misura del suo impegno verso Dio, nella misura in cui crede o meno in Cristo – non con le parole, non con i sentimenti, ma con tutta la sua vita – è chiamato a percorrere la via di Cristo.

E noi conosciamo la via di Cristo. Quando Giacomo e Giovanni, due dei suoi discepoli, vennero da lui chiedendo che, quando sarebbe venuto vittorioso, potessero sedere alla destra e alla sinistra del suo trono, egli rispose loro: “Siete pronti a bere il calice che io bevo? – cioè a condividere la sorte che ho preso su di me per amore, per voi, per il genere umano, siete pronti a immergervi nell’orrore che sarà l’orrore della mia sorte: il tradimento, il bacio di Giuda, la fuga degli apostoli, la solitudine, il giudizio senza legge, lo spergiuro e infine la condanna a morte e il viaggio verso il Golgota, portando la croce su cui doveva essere crocifisso e morire? E quando fu inchiodato alla croce, quando quella croce fu posta in modo che potesse morire di una morte lenta sotto gli occhi di tutti, sotto lo scherno dei suoi giudici e dei suoi aguzzini, quali furono le sue parole? – Perdona loro, Padre, non sanno quello che fanno….. E la Madre di Dio stava lì e non implorava pietà per suo Figlio, né si appellava a lui perché scendesse dalla croce con la sua autorità e il suo potere divino, perché sapeva che era per questo che era venuto al mondo.

Una volta chiesi a Sua Santità, il patriarca Alessio, caro a tutti noi, come avrebbe definito la Chiesa, ed egli mi disse: la Chiesa è il corpo di Cristo, crocifisso per la salvezza dei suoi aguzzini…. Solo quando siamo vittime riceviamo l’autorità che aveva Cristo di dire: Perdona loro, Padre! – perché accettando la sofferenza senza protestare, donandoci in silenzio (Cristo ha detto: Nessuno mi toglie la vita, io la do liberamente) – quando ci diamo anche al disprezzo, al ridicolo, e a volte anche peggio, riceviamo l’autorità di perdonare. Un uomo a me vicino, un mio amico, più vecchio di me di oltre vent’anni, fu portato in un campo di concentramento durante l’occupazione tedesca. Quando è tornato, l’ho interrogato, avendolo incontrato per strada: Cosa hai portato con te dal campo? E lui mi rispose: Un’ansia infinita. Lo guardai e gli chiesi: Hai perso la fede lì? – “No, rispose, “ma mentre ero nel campo, mentre soffrivo, sotto il pericolo di morte, mentre venivo torturato, tormentato, affamato e picchiato, potevo dire in qualsiasi momento: Padre, perdona loro, non sanno quello che fanno! – E sapevo che il Signore non poteva non ascoltare le mie preghiere, perché gli testimoniavo con il mio sangue che dicevo sul serio queste parole, gridando dal profondo della sofferenza il perdono dei miei aguzzini. E ora sono in libertà, e coloro che ci hanno tanto torturato, tormentato, trattato in modo così brutale, forse non si sono pentiti, non hanno capito quello che stavano facendo, ma quando grido a Dio, grido a Lui, grido davanti a Lui perché li salvi in qualche modo, il Signore non può forse dirmi: È facile pregare per loro ora: tu non stai soffrendo; come mi dimostrerai la tua sincerità nella preghiera? Questo è l’atteggiamento di un semplice cristiano russo. E a questo siamo tutti chiamati, perché siamo rivestiti di Cristo con il battesimo, perché riceviamo lo Spirito Santo con l’unzione, perché con la comunione diventiamo un solo corpo, una sola vita con Cristo Salvatore, il Figlio dell’uomo, in tutto simile a noi, tranne che nel peccato, ma anche il Figlio di Dio, e inizia in noi il processo che ci deve unire alla vita divina alla fine dei tempi.

E così, quando pensiamo alla protezione della Madre di Dio sulla terra russa, non possiamo capire che Lei in realtà insieme a noi stava presso il trono di Dio, che pregava in lacrime Dio affinché la misericordia venisse su di noi, che la forza ci fosse data, e che non fossimo privati del meraviglioso dono di vivere e morire per la salvezza di coloro che hanno bisogno del nostro perdono e di una testimonianza di ciò che significa essere una persona in cui abita l’amore divino. Ma voi direte: come fare? Dove trovare la forza…? L’apostolo Paolo si rivolse a Dio, vedendo ciò che doveva fare sulla terra, lo supplicò di avere forza e Cristo gli rispose: “La mia grazia ti basta; la mia potenza si manifesta nella tua debolezza…”. In quale debolezza? Non certo nella paura, non nella viltà, non nella pigrizia, non nello scoraggiamento, ma nella debolezza che possiamo mostrare quando ci doniamo indifesi, come un bambino si dona tra le braccia della madre, senza difendersi, sapendo solo di essere al sicuro tra le sue braccia. È così che dobbiamo donarci a Dio, e allora la potenza di Dio sarà resa perfetta in noi, non dalla sapienza delle nostre parole, non dalla forza delle nostre azioni, ma dall’apertura della nostra grazia di Dio, che si riverserà attraverso di noi su tutto e su tutti quelli che ci circondano.

Oggi abbiamo un’altra gioia: per la prima volta possiamo pregare Sua Santità il Patriarca Tikhon. Egli è per noi l’immagine della Russia sofferente e crocifissa. Egli, uomo del tempo antico, entrò in un tempo nuovo, a lui sconosciuto, e guardò le vie di Dio; e queste vie riuscì a vederle e a scoprirne il significato per sé e per gli altri, e mise la Chiesa nella sua giusta posizione rispetto alle autorità terrene e a Dio. Egli è per noi l’immagine di tutti i nuovi martiri che ricordiamo, di tutti gli asceti della fede, uomini e donne, bambini e anziani, che hanno dato la loro vita, che hanno pagato il prezzo della vita e della morte per il fatto di voler rimanere simili a Cristo fino alla fine. Egli è come una chiave, è il centro di tutta questa impresa. Ha unito in modo invisibile, attraverso confini invalicabili, coloro che sono rimasti nella nostra patria, a lungo sofferta e tormentata, e coloro che, come i miei genitori e me, si sono trovati in terra straniera, privati della loro patria e di una terra in cui poter diventare loro stessi. Egli ci ha uniti, è stato colui che ha pregato per tutti noi e per il quale abbiamo potuto pregare con un solo cuore sia qui che là. Che miracolo! Naturalmente, egli ha pregato per noi, per la terra russa, sia quando era in vita sulla terra sia quando si è trovato davanti al trono di Dio. Il riconoscimento della sua santità parla innanzitutto non della sua santità, ma del fatto che ora possiamo proclamarla, che ora la comprendiamo, come forse non la comprendevamo prima, e ringraziamo Dio che, come lui, seguendo i suoi insegnamenti, la sua immagine, milioni di persone nella nostra terra natale hanno vissuto e sono morte secondo la loro fede. Grazie a Dio. E così, quando arriva il momento del dolore, grande o piccolo che sia, ricordiamoci che il nostro dolore è il dolore di Cristo, che portiamo questo dolore perché siamo di Cristo, perché siamo il corpo di Cristo sulla terra, la continuazione della sua presenza corporea, il suo corpo crocifisso. Amen!

Metropolita Anthony di Sourozh (Bloom)

Fonte (RU): https://проповеди.рф/propovedi/propoved/pokrov-bozhiej-materi/